الاحتقار يغذي حرب الثقافة

قد يكون الازدراء هو الراعي العاطفي غير الرسمي لأمريكا الحزبية ، وهو شعور بالتفوق الأخلاقي يغذي تخيلاتنا من “الامتلاك” و “التصيد” و “الغطس” و “إلقاء الظل” على الخصوم. يزدهر الازدراء في هذا “المجمع الصناعي الغاضب” ويصل إلى المنزل ، مما يخلق صمتًا جليديًا على طاولات المطبخ في جميع أنحاء البلاد.

NotionPic / شترستوك
المصدر: NotionPic / Shutterstock

في حين أن الاشمئزاز يحمي البشر من مسببات الأمراض ويمكن أن يلهمنا الغضب للدفاع عن القيم أو إصلاح العلاقات ، فإن الازدراء – مزيج من الاثنين – يكون اجتماعيًا وهرميًا بشكل فريد. في أفضل حالاته ، الاحتقار يبرد الغضب أو يولد الكوميديا ​​الرائعة. بشكل أساسي ، يحث الآخرين على اتخاذ موقف دفاعي – ازدراء مضاد – يؤجج العداء ويقوض التعاون. الازدراء هو جزء من الإنسان تبرأ منه.

يبدو أن الازدراء موجود في كل مكان ومع ذلك لا يزال قيد البحث في العلوم الاجتماعية وقليل الاستخدام في مفرداتنا. أكاديميون المضاربة هذا الازدراء يشبه إلى حد بعيد “المحتوى”. على الرغم من موقعها تقليل الاستخدام على مدى قرون ، حان الوقت لأن نطلق عليه اسمًا للمساعدة في التخلص من إدماننا. لكن هذا ليس بالأمر السهل. “ثقافة الازدراء” لدينا ، كما قدمها مؤلف العبارة آرثر بروكس في كتابه أحب أعدائكيجد غطاء وراء الانتماءات الجماعية الفاضلة ؛ إنه مبني عليه ومموه بالخوف واليأس والعار و … احتقار الذات.

يحمل البشر عن غير قصد الازدراء تجاه أنفسهم والأشخاص الآخرين والأحزاب والأفكار ، ولكن أيضًا تجاه الصفات والسمات المرتبطة بالذكورة والأنوثة. إنها تتسرب إلى لغة الحياة اليومية.

ازدراء تجاه الوردي والأزرق

ازدراء الأنوثة يتسرب من الاستهزاء بها شديد women ، و “cat ladies” ، و “ملكات الدراما” و “bimbos” و “المنقبون عن الذهب”. من السهل توجيه الضربات إلى الأشخاص الذين لا يتناسبون بدقة مع مربعات الجنس باللون الوردي أو الأزرق أو يثيرون الغضب من كيفية تأثير السمات الجسدية الذكورية على الإنصاف الرياضي.

تعتبر العنصرية والتمييز الجنسي من أعراض الازدراء الكامن ، وكان #MeToo رد فعل صالح يعكس القوة الإقناعية للغضب في مواجهة سلوكيات الذكور المحتقرة. ولكن بطرق أكثر سرية ، فإن التفوق بين الجنسين يحفز محاولة التحكم في أجساد النساء ، ويشق طريقه إلى سياسات مكان العمل التراجعية ، والتقسيم غير العادل للعمل المنزلي ، والتحيزات حول دونية وقت النساء مقارنة بالرجال.

كتبت المؤلفة والناشطة إيف رودسكي في كتابها: “وقت الرجال محمي كمصدر محدود (الماس) ووقت المرأة وفير (مثل الرمال)” ، خاصة أثناء الأبوة اللعب العادل (ص 53).

نحن نحتقر الأمهات الفقيرات “الكسولات”. نحن نحتقر الأمهات العاملات “المشتتات”. أشار الكاتب كيم بروكس في كتابه أ نيويورك تايمز قطعة. في المقابل ، غالبًا ما يتم الثناء على الآباء لمجرد ظهورهم.

في الأزواج من الجنس الآخر ، من الأسهل إيذاء الشريك بالسلبية بدلاً من جعله يشعر بالرضا عن الإيجابية ، وفقًا لـ ابحاث أجراه عالم النفس جون جوتمان وفريقه. وجدت هذه الدراسة دليلاً على العكس في الأزواج من نفس الجنس ، حيث غالبًا ما يكون هناك تسلسل هرمي أقل للمكانة وأكثر تركيزًا على العدالة وتقاسم السلطة ، وكلاهما يحمي من الازدراء.

الرجال في علاقات الجنس الآخر لا يتعاملون بشكل عام مع العلاج النفسي مع مسألة الازدراء. ومع ذلك ، تحت السطح ، يتغلغل في وجهة نظرهم القائلة بأن أنوثة شريكهم مرادف للهشاشة ، والانفعالية المفرطة ، والتلاعب ، أو أن دموع الإناث هي خدع غير عقلانية ، وتسعى إلى الاهتمام.

لا عجب في أن النساء واجهن هذا الازدراء البطيء بالحركات النسوية الصالحة واللغة المضادة للازدراء (شتاين ، 2011).

الذكورة السامة

من الصعب التمييز بين الكلمة الطنانة “الرجولة السامة” باعتبارها نقدًا صالحًا للبرمجة الثقافية السامة للذكور من استخدامها كقنبلة ازدراء تُلقى على الرجال بشكل عام. في كلتا الحالتين ، يميل العديد من الرجال إلى استيعاب هذا المصطلح باعتباره افتراءًا لاعتمادهم الصحي على أنفسهم أو شجاعتهم أو المخاطرة. إنه يوجه الرجال نحو الازدراء المضاد بدلاً من التحالف. إنه يعكس أيضًا صناعة الترفيه التي عفا عليها الزمن ، تصوير ساخر للرجال غير كفؤ أو مسيء أو غير داعم عاطفيًا ، ويتجاهل هويات مقدمي الرعاية.

ما زلنا نتعاطف مع “الآباء الدؤوب” ، ونتساءل بوقاحة عما إذا كان الرجال “من الضروري، “خصي الرجال” الرقيقين “الذين لا يستوفون المعايير الذكورية ، واختزلوا الرجال العضليين إلى” meatheads “، ويسخرون من” Chads “و” Bros “و” mansplainers “. نوجه أعيننا إلى الرجال الأميين عاطفيًا الذين يحاولون إصلاح الكثير ولا يستمعون كثيرًا. نحن نساوي بالعامية “ثقافة نادي الأولاد” مع كونها إقصائية أو “حديث غرفة خلع الملابس” مع كراهية النساء بدلاً من الصداقة الحميمة ، تمامًا كما يواجه الرجال أزمة غير مسبوقة من قطع الاتصال و انتحار.

تحت تأثير الازدراء ، نصبح غير مبالين ونفقد التفاصيل. وعندما ننظر من نوافذ مكتبنا في المنزل إلى العمال الذين ينزلون إلى المجاري أو ناطحات السحاب الصاعدة ، فإننا نرى فقط العمال ذوي الياقات الزرقاء – وليس مفهوم الذكورة.

لاحظ المؤلف ديفيد فرينش في كتابه: “ثقافتنا غالبًا ما تتعامل مع رذائل الرجل على أنها نتيجة لرجولته” مقال، “في حين ينظر إلى فضائله على أنها نتيجة إنسانيته”.

الرجولة والرجولة تواجهان الآن حسابًا. يجادل البعض بذلك يجب أن تعود الذكورة إلى جذورها القديمة؛ أن الآخرين يجب إعادة اختراع الذكورة. عندما تستدعي ازدرائك بدلاً من استدعاء الطرف الآخر ، تكتشف أن الحل الوسط بين النقيضين يوفر الحكمة أو أن استغلال غضبك يكون أكثر إنتاجية في تحقيق الهدف.

التحرر من الازدراء

الازدراء ، مثل الذكورة ، ليس سامًا بطبيعته ، على الرغم من أن علاقتنا بهذه المشاعر قد تكون كذلك. أعتقد أن ملاحظة الازدراء وتفكيكه في المشاعر المكونة له هي خطوة أولى للتعرف على التجارب الداخلية غير المرغوبة التي يخفيها غالبًا.

الخطوة التالية هي بذل جهد جاد لفهم القيم أو الأسس الأخلاقية لبعضنا البعض ، كما حددها عالم النفس الاجتماعي جوناثان هايدت. للقيام بذلك يتطلب تجاهل الإهانات والاستهزاء ومناشدة غرائز بعضنا البعض تجاه الاهتمام والإنصاف والولاء والسلطة ، ثم الحوار حول الروايات والتاريخ المرتبط بهذه الأسس الأخلاقية.

وصف جوتمان وفريقه البحثي الازدراء بأنه “حمض الكبريتيك من الحب. ” وبينما تتآكل مرحلة الحب من الرومانسية مع التنهدات أو السخرية غير المقيدة ، كذلك تتراجع قدرتنا على الحب والاحترام والنظرة الأسمى – القدرة على النظر إلى الإنسانية في أزواجنا وجيراننا بفضول ، على الرغم من الاختلافات.

لنبدأ بملاحظة الازدراء قبل أن يحرق فجوة ، وربما سيتبع ذلك تقدم.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

AllEscortAllEscort