الصورة الشخصية الحقيقية

مراجعة المرآة ، المرآة: استخدامات حب الذات وإساءة استخدامها. بقلم سايمون بلاكبيرن. مطبعة جامعة برينستون. 209 صفحة 24.95 دولارًا.

أعلن ويليام شكسبير في Sonnet 62 اعترافًا بأن حب الذات يمتلك “كل روحي وكل جزء مني” ، أنه “لا يوجد علاج لهذه الخطيئة”. ومع ذلك ، يشير سايمون بلاكبيرن إلى أن السوناتة تستمر في انعكاس معقد. نظرة في المرآة تفسد غرور المؤلف ، وتكشف “أنا نفسي بالفعل / مقصف ومشققة بقطع أثرية مدبوغة.” في السطرين الأخيرين ، يدمج شكسبير محبوبه كذات ثانية ، وهو جزء لا يتجزأ مما يمكن أن نطلق عليه الآن “هويته” ، مما يوفر سببًا مشروعًا للرضا عن النفس وحب الذات.

في مرآتي مرآتي، بلاكبيرن ، الذي قام بتدريس الفلسفة في أكسفورد وكامبريدج وجامعة نورث كارولينا ، تشابل هيل ، يعتمد على قصة آدم وحواء ، أسطورة النرجس ، أعمال أرسطو ، آدم سميث ، جان جاك روسو ، إيمانويل كانط ، وجان بول سارتر ، إعلانات عن مستحضرات التجميل ، وعدد قليل من الدراسات النفسية التجريبية ، في تأمل في حب الذات ، والغرور ، والفخر ، والسيطرة على الذات ، واحترام الذات. وهو يجادل بأن مجموعة القيم هذه حميدة ، بل وضرورية في بعض الأشكال ، ومضرة في أشكال أخرى.

إن أطروحة بلاكبيرن – القائلة بأن الانشغالات المتعلقة بي معقدة ، وفي بعض الأحيان صحية – صحيحة ومعقولة وغير مفاجئة. وتبدو انحرافاته السياسية الجدلية ، حسناً ، عظات منغمسة في الذات للجوقة. في إدمانهم على “العلاجات الأخلاقية البسيطة” ، كتب ، يسخر السياسيون الجمهوريون من “الحقائق” و “البيانات”. يواصل “القيادة المطلقة لروح العصر” لرونالد ريغان ومارجريت تاتشر وميلتون فريدمان ، “على الرغم من الضرر المرئي لشعبهم”. يرى بلاكبيرن أنه من الصعب للغاية بالنسبة للأثرياء (الذين يشير إليهم بـ “طفيليات السرقة”) “أن تكون لديهم علاقات إنسانية مرضية مع أي شخص أو أي شيء”.

هكذا قال، مرآتي مرآتي يحتوي على رؤى تتحدى الحكمة التقليدية حول حب الذات. بلاكبيرن ، على سبيل المثال ، لا تقبل وجهة النظر المقبولة على نطاق واسع بأن المولود الجديد ، ليس لديه وعي بالفرق بينه وبين عالمه ، يستجيب بغضب للقوى التي تحبط أو تنكر احتياجاته أو رغباته ، حتى إذا سارت الأمور على ما يرام ، يتم تعديلها (بمساعدة مقدم الرعاية الأولية الذي يعطيها الاهتمام والحب والأمان). يقترح بلاكبيرن أنه لا يوجد “دليل مستقل” على الافتراض القائل بأن الرضع لديهم أي وعي بذاتهم على الإطلاق. من الأفضل فهمها على أنها مخلوقات للإحساس أكثر من كونها فكرية ، فقد تكون تعبر عن الضيق بدلاً من الغضب.

يوضح بلاكبيرن أيضًا أن إحساسنا بالذات غالبًا ما يكون “متبادلاً مع إحساسنا بالآخرين وإحساسهم بنا”. يمكن أن تكون التجربة مزعزعة للاستقرار. يمكن أن يكون مفيدًا أيضًا. يشير بلاكبيرن إلى أن قسم علم النفس بجامعة نيوكاسل وضع صندوقًا للأمانة في الغرفة المشتركة ، والذي حدد مدفوعات الشاي والقهوة والحليب. عندما أظهرت اللافتة أعلى الإشعار عيون وجه يحدق في المشاهد ، كانت المدفوعات أكبر بثلاث مرات مما كانت عليه عندما تصور اللافتة إفريزًا من الزهور.

في نقد لنصيحة بولونيوس إلى ليرتس (“أن تكون صدقًا”) ، يذكرنا بلاكبيرن أن الذات الحديثة تعتبر مجزأة وغير مستقرة. ماذا لو لم تكن الفضيلة حق مكتسب لكل شخص؟ ماذا لو كانت نفس ليرتس “غير صادقة وغير آمنة ، مترددة وغير مدركة”؟ ماذا لو كان “عملًا سيئًا جدًا”؟

في النهاية ، مع ذلك ، خلص بلاكبيرن إلى أنه “لدينا بالفعل ذوات حقيقية” ، وسببًا للأمل في أنها يمكن أن تقودنا إلى قدر أكبر من الإخلاص في تفاعلاتنا اليومية. “لكن هذه الذات ليست داخلية” ، كما يؤكد. إن منتجات التعليم والتربية والخبرة قابلة للتغيير. وهكذا ، بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في الاستماع إلى صوت الضمير في الداخل والتقييمات السليمة من الخارج ، قد تكون نظرة في المرآة فكرة جيدة.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

AllEscortAllEscort