الموجة الثانية من عدم الزواج بالتراضي في الولايات المتحدة

ليفلر / ويكيميديا ​​كومنز
احتجاج السبعينيات
المصدر: Leffler / Wikimedia Commons

هذه هي المقالة الثانية في سلسلة تشرح بالتفصيل الموجات الثلاث من الزواج غير الأحادي التوافقي في الولايات المتحدة. حدد الأول الجذور الأناركية والنسوية والمتعالية التي شكلت الموجة الأولى من CNM في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر في شمال شرق الولايات المتحدة.تفصل هذه الوعاء الموجة الثانية في الولايات المتحدة ، مع التركيز على التأرجح والكوميونات ومجموعات الدعم في الولايات المتحدة. الستينيات والسبعينيات.

الوضع الاجتماعي

في الولايات المتحدة ، أثبتت الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي أنها فترة تغير اجتماعي سريع ، لا سيما مع التغييرات المهمة في مجال العرض الجنسي والجنساني. دافعت النسويات من الموجة الثانية عن القضايا الجنسية للمرأة البيضاء مثل الوصول إلى عمليات الإجهاض وتحديد النسل كجزء من مساعيهن الأكبر للمساواة بين الجنسين. تحدى المثليون والمثليات تفوق الجنس الآخر وكشفوا أدوار الجنسين على أنها مبنية اجتماعيا. شدد الأشخاص المتحولين جنسياً بالمثل على الطبيعة الأدائية والمعرفية للجنس. كما أدى ثنائيو الميول الجنسية إلى زعزعة استقرار مزيج النوع والجنس من خلال التقليل إلى أدنى حد من أهمية جنس شركائهم الرومانسيين.

أخيرًا ، ساهمت الظروف الاجتماعية والاقتصادية في زيادة الاستقلال الذاتي للنساء والأقليات الجنسية ، وخاصة المثليين والمثليات البيض. التصنيع ، وتقلص الأسر ، وفصل الجنس عن الإنجاب مكن النساء من إنجاب عدد أقل من الأطفال ، والمثليين والسحاقيات من تطوير جيوب حضرية. تطورت Polyamory كنتيجة مباشرة للثورة الجنسية وتم دمجها مع حركات ثنائية الجنس وحركات الحب الحر. مثل الجوانب الأخرى للمجتمع متعدد الزوجات ، على الرغم من ذلك ، فإن تاريخ الحركة لديه بعض نقاط الخلاف.

مجموعة الزواج والتأرجح

بلغ البحث في الزيجات الجماعية والتأرجح ذروته في السبعينيات. بحلول ذلك الوقت ، كانت الثورة الجنسية قد عممت التجريب الجنسي ، واكتسبت مفاهيم الزواج المفتوح والجماعي سمعة سيئة. كانت الثقافة الأمريكية أكثر تساهلا جنسيا من أي وقت مضى ، وشبح الإيدز لم يتطفل بعد على الإحساس المرح بالتجارب الجنسية. هؤلاء الأشخاص المنخرطون في زيجات جماعية لثلاثة شركاء أو أكثر اعتبروا جميعًا أنفسهم متزوجين وتطوعوا للمشاركة في الأبحاث يميلون إلى أن يكونوا في الغالب من جنسين مختلفين أو ثنائيي الجنس وأبيض. من المحتمل جدًا أن يكون للعديد من الأشخاص أيضًا علاقات متعددة الشركاء ولم يشاركوا في البحث عنها.

ازدهرت الأبحاث حول التأرجح بالمثل في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي للمغامرات الجنسية ، حيث وثقت الاتجاهات الجديدة في المشاركة الجنسية خارج نطاق الزواج أو بين الزوجين.فحصت الدراسات عرق العهرة والعرق والطبقة الاجتماعية والتعليم ووجهات النظر السياسية. خلق هذا البحث لمحة عن العهرة غير المتدينين ، والأبيض من الطبقة المتوسطة والعليا من الطبقة الوسطى في أواخر الثلاثينيات من العمر.

كافيفالنتين / بيكساباي
المصدر: Cafevalentine / Pixabay

الكوميونات

عادت الحركة المجتمعية ، التي كانت قد تراجعت في الولايات المتحدة خلال أواخر القرن التاسع عشر ، إلى الظهور في شكل كوميونات في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. على غرار المجتمعات المتعالية في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر ، وفرت الكوميونات في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ملاذًا من خيبة أمل الثقافة السائدة والأمل في حياة أكثر إرضاءً مع مجموعة من الأشخاص المتشابهين. غالبًا ما شددت الكوميونات على قيمة العلاقات الحميمة ، والنمو الشخصي ، والولادة الروحية ، والعودة إلى الطبيعة ، والتمرد ضد المؤسسة ، والتعاون على المنافسة. تضمنت العديد من المجتمعات شكلاً من أشكال الحياة الجنسية غير النمطية ، من العزوبة إلى الحب الحر ، على الرغم من أن أقلية فقط من المجتمعات المعاصرة أيدت العلاقات الجنسية غير الحصرية.

كوميونات متعددة الزوايا

تطورت مجتمعات تعدد الزوجات على وجه التحديد في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. الحجر الرملي، مجتمع الحب المفتوح الذي قدم مجموعات لقاء ومناقشات إيجابية عن الجنس ، أنشأه باربرا وجون ويليامسون في Topanga Canyon خارج لوس أنجلوس. كان المناهضون للثقافة البارزون مثل بيتي دودسون وسالي بينفورد يترددون على حفلات من الحجر الرملي.

كيريستا، ربما كان المجتمع المتعمد غير الأحادي الزواج الأكثر نفوذاً ، والذي كان مقره في منطقة خليج سان فرانسيسكو بين عامي 1971 و 1991. الزواج الجماعي الكبير. بالإضافة إلى الزيجات ، شارك الكيريستانس كل شيء – الأبوة والأمومة والمال وعمليات النمو الشخصي.

يمتلك الأعضاء ويديرون شركة مبيعات الكمبيوتر. خلال فترة عملها هناك ، ريام تقترب ذكرت أنهم يعيشون في مجتمع حاول تقديم الدعم العاطفي للجميع. شارك Nearing في البحث عن رؤية Keristan التي “بدأت مع اثني عشر شخصًا لكنها زادت لاحقًا إلى أربعة وعشرين شخصًا بالغًا لكل أسرة في نموذجهم المثالي – وهو الهدف الذي أرادوا أن يصبو إليه” (Nearing ، اتصال شخصي ، 2003).

مجموعات الدعم

بدأت مجموعات الدعم النموذجية غير الرسمية والمنظمة متعددة الزوجات في الانتشار في السبعينيات ، وأشهرها كانت تآزر الأسرة في لوس انجليس و شجرة العائلة في بوسطن. مستوحى من كاتب الخيال العلمي روبرت هينلين غريب في أرض غريبةو أوبيرون و مورنينجلوري زيل أسس كنيسة كل العوالم وعشيرة Ravenheart ذات الصلة ، لا تزال مؤثرة في حركة تعدد الزوجات حتى اليوم. بدأ الأفراد منظمات تركز على تعدد الزوجات أو تعدد الإخلاص ، مثل Nearing’s Polyfidelitous Educational Productions (PEP) ، وهي مجموعة في دنفر تسمى “Beyond Monogamy” اجتمعت بانتظام ونشرت مجلدًا محررًا ، و ديبورا أنابولIntiNet. اقترب و Anapol لاحقًا تعاونا للإبداع محبة أكثر مجلة وغير ربحية (التي أصبحت فيما بعد مشروع نيرنج الفردي وانتقلت منذ ذلك الحين من خلال العديد من المحررين) التي نشرت مقالات وشعرًا وإعلانات شخصية عن الأشخاص متعددي الزوجات ومن قبلهم وعنهم.

ساهم كل من التأرجح والزيجات الجماعية والكوميونات والمجتمعات متعددة الزوجات في الموجة الثانية المزدهرة من CNM في الولايات المتحدة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. في ثمانينيات القرن الماضي ، اصطدمت الثورة الجنسية بانتشار الإيدز وغيره من الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي ، وأدى رد الفعل العنيف الناتج إلى دفع مناقشة الجنس الجماعي والشركاء المتعددين خارج المجتمع السائد. تضاءل البحث الأكاديمي حول العلاقات الجنسية غير الحصرية بشكل ملحوظ خلال هذه الفترة. على الرغم من نشر عدد قليل جدًا من هذه الدراسات خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، فقد استمرت ممارسة العلاقات غير أحادية الزواج بالتراضي. بعد عقد واحد فقط ، بدأت اللمحات الأولى للاتصالات عبر الإنترنت في إطلاق حياة جديدة في مجتمعات CNM في الولايات المتحدة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

AllEscort