حواء الأخرى؟

في منشور سابق بعنوان “كل شيء عن حواء” ، فكرنا في رغبة حواء في معرفة الخير والشر ، والتي تم تفسيرها دائمًا على أنها معرفة جسدية ، على الرغم من حقيقة أن معرفة الخير والشر تعني الرغبة في الوعي – أي ، أن تعرف ، وأن تدرك ما هو خير وما هو شر. بدون هذه المعرفة ، تتضاءل البشرية بشكل جذري. بدون معرفة الخير والشر هل يوجد ضمير ، هل نحن بشر؟ هل معرفة الخير والشر تجعلنا أكثر شبهاً بالله؟

تقدم لنا الأساطير اليهودية حواء أخرى – ليليث ، زوجة آدم الأولى التي ترفض أن تكون خاضعة وتتركه عندما يحاول السيطرة عليها. لأن ليليث هي شخصية أنثوية متمردة ، فقد تم تخديرها. وُصفت بأنها شيطان الليل ، ويقال إنها تلد شياطين ، وتسعى إلى موت الأطفال حديثي الولادة ، وتسبب أحلامًا رطبة. لقرون ، كانت التمائم توضع في غرفة الأطفال حديثي الولادة لحمايتهم من ليليث. إحدى النظريات هي أن ليليث – أبي! (ليليث – بيجون!) تطور إلى التهويدة على الرغم من أن مكتب المدير التنفيذي يعطي أصولًا لاتينية وفرنسية للتهويدة.

اشتق ليليث من الأساطير اليهودية في الواقع من تقاليد أقدم بكثير تعود إلى سومرية وأقدم سجلاتنا للحضارة في الشرق الأدنى. تفترض إحدى النظريات أنها كانت تمثل في الأصل الإلهة الأم وأنها كانت شيطانية عندما أصبح المجتمع أبويًا على عكس الأم والمساواة.

على مر القرون ، أصبحت ليليث تدريجيًا رمزًا للديناميات النفسية – العاهرة الإلهية ، رمزًا للجنس المرعب للرجال ، والأم المرعبة للنساء.1 يمكن أن تكون الأمهات والزوجات صالحين وسيئين. لا يكفي التجسد لأحدهما. لذلك لدينا ليليث وحواء. تمثل العذراء مريم جانبًا كتابيًا آخر للأنوثة – نقي وإلهي.

من المفهوم ، مثل حواء ، ليليث لم يكن اسمًا شائعًا. حواء، ومع ذلك ، تكتسب شعبية كما رأينا في “كل شيء عن حواء”. يكتسب ليليث أيضًا بعض الشعبية حيث يستمر جوهر الاسم في التطور كما يفعل المجتمع أيضًا. تم إحياء ليليث في العصر الرومانسي مع جوته فاوست وبواسطة Pre-Raphaelites. لقد ظلت شخصية محورية في السحر والتنجيم – في الكاب الله والتنجيم الحديث. كما تبنتها النسويات كشخصية بطولية. يظهر ليليث في جميع أنحاء الثقافة الشعبية في كل شيء من الروايات إلى الرسوم الهزلية وألعاب الفيديو والفيلم. المزيد والمزيد من الكتب تظهر مع ليليث في العنوان. حقيقة أن كلاهما حواء و ليليث تكتسب شعبية تشير إلى أن الارتباطات المتطرفة لكلا الاسمين قد تكون معتدلة – لحسن الحظ ، تتغير أفكارنا عن النساء.

1 سيغموند هورتويتز ، ليليث ، الحواء الأولى: الجوانب التاريخية والنفسية لأنثى الظلام (إينزيدلن: دايمون فيرلاغ ، 2009) ص 31.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

AllEscort