كيف روج عبقري لحقوق المرأة

قلة من الرجال في القرن التاسع عشر فعلوا الكثير للنهوض بحقوق المرأة أكثر من الفيلسوف البريطاني جون ستيوارت ميل (1806-1873). كان ميل نتاج خطة والده الشهيرة لخلق عبقري ، وهو طفل معجزة كان يتعلم اليونانية في سن 3 سنوات ويفتخر بمعدل ذكاء يقدر بنحو 200. في وقت لاحق عمل هو وزوجته ، هارييت تايلور ميل ، على تعزيز حقوق المرأة ، في عام 1851 نشر “تحرير المرأة” ، الذي أعقب وفاته عام 1861 كتاب ميل “إخضاع المرأة”. كما يليق بعمل مكرس للنهوض بقضية المرأة ، كتب ميل لاحقًا أن “كل ما هو مدهش وعميق فيما كتبته يخص زوجتي”. ساعدت كتاباتهم على إرساء الأساس الفكري للمصادقة على التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة قبل 100 عام.

منذ تراجع العبودية ، يؤكد ميل ، أن الزواج هو الشكل الوحيد المتبقي من العبودية ، وأن عشيقات كل بيت هم العبيد الشرعيون الوحيدون في المجتمع. في ذلك الوقت ، كانت النساء خاضعات قانونيًا لإرادة آبائهن وأزواجهن ، وغير قادرات على التصويت وحيازة الممتلكات ، على أساس الافتراض بأنهن غير مؤهلات جسديًا وعقلًا لرعاية أنفسهن. دعم هذا الرأي كان النبوءة التي تتحقق من تلقاء نفسها والتي قدمت التجربة أمثلة قليلة جدًا لنساء مستقلات حقًا يمكن أن يخدمن الرجال كنماذج مضادة أو للنساء كنماذج يحتذى بها. كان يُنظر إلى علم الأحياء على أنه قدر ، وبما أن النساء كان يُنظر إليهن على أنهن أدنى مرتبة من الرجال بيولوجيًا في جميع المجالات باستثناء مجالات الزوجة والأم وربة المنزل ، بدت بدائل هذا الترتيب غير متصورة للكثيرين.

يجادل ميل في “الخضوع” بأن نصيب المرأة يمكن إرجاعه إلى عامل واحد – القوة. ينشأ عدم المساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة من القوة المتفوقة للرجال ، الذين استخدموها لحصر المرأة في مركز أدنى. كموضوعات للسيطرة الذكورية ، تعيش النساء “تحت عين” و “في يد” سيد ، مع “عدم وجود وسيلة للجمع ضده” ، ولا قوة “للسيطرة عليه” ، ومع “أقوى الدوافع من أجل التماس رضاه وتجنب الإساءة إليه “. حُرمت المرأة من التعليم الكامل ، وحظرها القانون والعرف من متابعة معظم المهن خارج المنزل ، ووجدت المرأة في حالة من التبعية التي لم تقدم أي طريق إلى وجود مستقل. بعبارة أخرى ، ظلت النساء خاضعات لأنه لم يكن لديهن بديل.

ومع ذلك ، يؤكد ميل أن الرجال لا يريدون بناء علاقاتهم مع زوجاتهم بالكامل على السلطة ، لذا فهم يستخدمون أشكالًا أكثر دقة من الإكراه.

يرغب جميع الرجال ، باستثناء الأكثر وحشية ، في أن يكون لدى المرأة الأقرب ارتباطًا بهم ، ليس عبدًا قسريًا بل راغبًا ، وليس مجرد عبد ، بل مفضل. لذلك فقد وضعوا كل شيء عمليًا لاستعباد عقولهم … لقد نشأت جميع النساء منذ السنوات الأولى على اعتقادهن بأن شخصيتهن المثالية هي عكس الرجل تمامًا ؛ ليس الإرادة الذاتية والحكم من خلال ضبط النفس ، ولكن الخضوع والاستسلام لسيطرة الآخرين.

يقال لهم ، بعبارة أخرى ، أن هدفهم هو الخدمة ، وهو توجيه تعززه ثلاثة أشياء: التجاذب بين الجنسين ، واعتماد المرأة على الرجل ، وحقيقة أن جميع أهداف الطموح الاجتماعي لا يمكن تحقيقها إلا من خلال له.

ومع ذلك ، كما يقول ميل ، فإن هذا يتعارض مع مبدأ أساسي يرتكز على ألف عام من الخبرة البشرية – أي أنه عندما تكون المسألة هي اهتمام الفرد ، فإنها لا تسير على ما يرام أبدًا ما لم تُترك لتقدير الفرد. يكتب: “من المعروف الآن أن الاختيار الفردي هو الشيء الوحيد الذي يؤدي إلى تبني أفضل العمليات”. ومع ذلك ، يتم انتهاك هذا المبدأ عندما تصبح المرأة رعايا للرجال. مثل هذا التبعية يحرم المجتمع من المساهمات المتفوقة التي تستطيع النساء تقديمها ويجبرها على التعامل مع المساهمات الأدنى منها. يكتب ميل أن هذه هي الحالة الوحيدة التي “تُغلَق فيها الوظائف الاجتماعية العليا ضد أي شخص بسبب الوفاة عند الولادة” – خطأ وظلم يصيب ما لا يقل عن نصف البشرية.

يؤكد ميل أن سهم التاريخ يشير إلى اتجاه مختلف تمامًا. ترافقت كل خطوة في تحسين الظروف البشرية مع الارتقاء الاجتماعي للمرأة ، مما دفع المؤرخين والفلاسفة إلى استنتاج أن التغيير في وضع المرأة هو “الاختبار الأضمن والأكثر دقة لحضارة شعب أو سن.” أولئك الذين أبقوا النساء في الخضوع لا يمكن أن يكون لديهم أي فكرة عن قدراتهم الحقيقية ، وأولئك الذين يجادلون بأن النساء غير قادرات على أي شيء آخر يجب أن يدركوا أنه ، بمنطقهم الخاص ، ليست هناك حاجة لمنعهم من القيام بخلاف ذلك ، لأنه لا يحتاج أحد إلى أن يُمنع من فعل ما لا يستطيع القيام به. يجب على المرأة التي تتزوج أن تفعل ذلك لأنه خيارها وليس لأنه ليس لديها خيارات أخرى.

يعتبر ميل إخضاع النساء تحريفًا بيولوجيًا وأخلاقيًا. يتفاوت الرجال والنساء بشكل كبير في قدراتهم ، وفي كل حالة تكون فيها المرأة قادرة أو أكثر قدرة من الرجل ، تتطلب العدالة أن تتاح لها الفرصة لتنمية قدراتها وممارستها. لذا فإن القيام بذلك من شأنه أن “يضاعف عدد الكليات العقلية المتاحة لخدمة أعلى للإنسانية.” حتى إذا اختارت بعض النساء الأسرة على الوظيفة والخدمة العامة ، فإن “مجرد الوعي بكونك إنسانًا مثل أي شخص آخر ، يحق له اختيار مساعيها” من شأنه ، بمرور الوقت ، “إحداث توسع هائل في كليات النساء ، وكذلك توسيع نطاق المشاعر الأخلاقية “مما يثري بدوره شخصيات أبنائهن وأزواجهن.

يجادل ميل بأنه حتى الزواج ، وهو الآلية التي يتم من خلالها الخضوع وفرضه ، سيتم إثراؤه من خلال رفع مستوى المرأة. الرجل المتزوج من امرأة تتمتع بذكاء داخلي “يجدها عبئًا ثقيلًا دائمًا” ، أو أسوأ من ذلك ، “إنه يمثل عبئًا على كل تطلعاته لأن يكون أفضل من الرأي العام”. يصف ميل المجتمع الحميم بين الأشخاص المختلفين جذريًا عن بعضهم البعض بأنه “حلم خامد” ، مما يحرمهم من أي “هوية حقيقية للفائدة”. يحصل الرجل على القليل من مثل هذا الزواج ، ولكن “خادمة عليا وممرضة وعشيقة”. على نقيض ذلك:

عندما يكون كل شخص ، بدلاً من أن يكون شيئًا ، شيئًا ، عندما يكونان مرتبطين ببعضهما البعض ، ولا يختلفان كثيرًا عن البداية … المشاركة المستمرة في نفس الأشياء ، بمساعدة تعاطفهم ، تجذب من القدرات الكامنة لكل و [permits] إثراء حقيقي للطبيعتين.

وبعبارة أخرى ، فإن تحرير المرأة من شأنه أن يسمح بالممارسة الكاملة للقوى البشرية ويعزز السعادة لكل من النساء والرجال ، مما يثري المجتمع بأسره.

قدم ميل تعديله الخاص بحق المرأة في التصويت في البرلمان عام 1867 ، والذي أشار إليه لاحقًا بأنه “الخدمة العامة الوحيدة المهمة حقًا التي أديتها”. وأكد أن الشيء الوحيد الذي منع النساء من التصويت هو جنسهن. علاوة على ذلك ، فإن إبعاد النساء عن صناديق الاقتراع يعني إخضاعهن للضرائب دون تمثيل. بينما هُزم التعديل ، كما كان ميل نفسه في انتخابات العام التالي ، سادت قضيته في النهاية. في عام 1918 ، حصلت النساء على التصويت البرلماني ، وبعد عامين فقط تم التصديق على التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة. على الرغم من أن ميل نفسه قد مات منذ فترة طويلة ، إلا أن هناك كل الأسباب التي تدفعنا إلى الاعتقاد بأنه كان من الممكن أن يسعد بمشاهدة هذه الضربة العظيمة لـ “خضوع أحد الجنسين للآخر”.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

AllEscortAllEscort