مكان آمن للمرأة ، وتخطط لمستقبلها

تساعد الإعدادات الخاصة بالنساء جميع المحاربات القدامى على العودة إلى المنزل

مع استمرار شهر تاريخ المرأة ، فإن بعض النساء الأقل شهرة هن اللاتي خدمن أو خدمن في الجيش. نظرًا لأن النساء لم يكن يمثلن حتى وقت قريب سوى جزء ضئيل من العسكريين والمحاربين القدامى ، وبما أن النساء لم يكن في مواقع قتالية رسميًا (حتى عندما يعملن في مناطق القتال) ، فإن العديد من الأشخاص – بما في ذلك العديد من هؤلاء النساء أنفسهن – لم يكن لديهم حتى كانوا على علم بأنهم يعتبرون “قدامى المحاربين”. يتم الآن تغيير الاستبيانات التي وضعها أشخاص يريدون معرفة ما إذا كانت النساء قدامى المحاربين ، بحيث بدلاً من طرح السؤال “هل أنت محارب قديم؟” يقول السؤال: “هل سبق لك أن خدمت في الجيش؟” لأنه إذا كان الجواب على هذا الأخير هو “نعم” ، فإن الشخص مخضرم.

مع تزايد أعداد النساء اللواتي ينضمن إلى الجيش وحتى الذهاب إلى مناطق القتال ، حتى لو لم يكن هناك كقوات قتالية رسمية ، فإن التحيز الجنسي الذي يسود مجتمعنا بأكمله يساعد في تشكيل ما يحدث لهن. يمكن أن يتراوح هذا من الافتراضات والتعليقات الجنسية إلى التحرش الجنسي إلى الاعتداء الجنسي العسكري. قالت إحدى النساء إنها رحبت بالجيش من قبل امرأة أخرى كانت موجودة لبعض الوقت مع الكلمات ، “تهانينا: الآن إما عاهرة أو سد”. غالبًا ما تبلغ النساء عن تجنب تناول أي سوائل بعد وقت متأخر من بعد الظهر ، لأنهن إذا اضطررن إلى الخروج للخارج لاستخدام المرحاض في الظلام ، فإنهن معرضات لخطر الاغتصاب من قبل الأشخاص في وحداتهم الخاصة. يعمل الجيش وإدارة شؤون المحاربين القدامى على تحديد احتياجات العسكريين والمحاربات القدامى وقد اتخذوا العديد من الخطوات المهمة ، لكنهم يعلمون أن هناك حاجة إلى المزيد من التغييرات. منظمات رائعة مثل Service Women’s Action Network (servicewomen.org) يقومون بأعمال تثقيفية ودعوية حاسمة.

في السنوات التي انقضت منذ أن بدأت في الاستماع إلى قصص قدامى المحاربين العسكريين ، استخدم العديد من النساء والرجال استعارة حقيبة الظهر ، قائلين: “كانت أعباء ما عشته في الجيش والصعوبات عند العودة إلى المنزل مثل الصخور الثقيلة في حقيبة الظهر لقد تحملت ذلك. كان وجود شخص ما يستمع إلى قصتي بمثابة إزالة بعض تلك الصخور “. بسبب الاختلافات في الطرق التي يميل بها الرجال والنساء لأن يكونوا اجتماعيين ، يتجنب المحاربون القدامى أحيانًا سرد قصصهم للمدنيين لأسباب مختلفة نوعًا ما. من المحتمل أن يتردد المحاربون الذكور القدامى في التحدث مع المدنيين حول حربهم وتجارب العودة إلى الوطن جزئيًا لأنهم يشعرون أنه لا يُفترض أن يشعر الرجال بالضيق ، ومن المفترض أن يتغلبوا على أي ألم عاطفي أو كرب أخلاقي قد تحملوه. . غالبًا ما تتردد النساء اللاتي خدمن في الجيش في التحدث جزئيًا لأنهن يخشين أنه إذا تحدثن عن آلامهن وألمهن ، فإنهن يخاطرن بتأكيد الاعتقاد بأنه لا ينبغي السماح للنساء بالانضمام إلى الجيش ، ولكن إذا تأثرن بذلك. التنشئة الاجتماعية المعتادة المفروضة على النساء ، كما يعتقدن أن وظيفتهن هي مساعدة الآخرين الذين يعانون ، ليكونوا الراعي ، وليس الشخص الذي يحتاج أو يطلب الدعم أو حتى الفهم.

بعد بضعة أشهر من ظهور كتابي عن المحاربين القدامى في الربيع الماضي ، كتبت إلي امرأة تُدعى كاري جرانجر ، وهي نفسها محارب قديم. بعد التعرف على عملي ومناصري لجعل المدنيين يستمعون فقط إلى قصص قدامى المحاربين ، كتبت لتخبرني عن برنامج أنشأته للنساء في الجيش ، لأنه ، كما قالت ، الكثير مما يفعلون فيه خلوات برنامجها لمدة ثلاثة أيام هي ما أدركته أنه “شكل متقن من الاستماع”.

ما جرانجر وشركائها (sunergosllc.com) العنوان في جزء منه هو مفتاح الربط ، الارتباك المرتبط بالانتقال من الثقافة العسكرية إلى العالم المدني ، وهذا يحدث سواء كان الشخص في منطقة قتال أثناء الخدمة العسكرية أم لا ، لذلك تختلف الثقافتان اختلافًا كبيرًا. بالطبع ، إذا كانوا في مناطق القتال ، فإن ذلك يضيف مجموعة كاملة من أنواع المشاعر الأخرى وأنواع الارتباك والتشرذم. العديد من النساء اللواتي يغادرن الكفاح العسكري ، كما يفعل الرجال بطرق متشابهة إلى حد ما ومختلفة إلى حد ما ، فيما يتعلق بمسائل الهوية ، ومن هم في الجيش ومن سيكونون الآن ، وماذا وكيف يستغلون ما فعلوه وما فعلوه وتعلمت المضي قدمًا نحو مستقبل مجزي وهادف. تضمن برنامج جرانجر ، “القيادة بمرونة ورشاقة” ، مشاركين في الخدمة الفعلية ، والاحتياط ، والعسكريين المتقاعدين ، بالإضافة إلى أزواج العسكريين ، الذين تتراوح أعمارهم بين 21 و 60 عامًا. وفقًا لتقرير من أول معتكف من هذا القبيل ، الذي عقد في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي في واشنطن العاصمة ، شعرت النساء اللاتي حضرن بارتياح عميق بقضاء الكثير من الوقت فقط في الاهتمام بالأمور التي كن يتصارعن معها ، لكسر العزلة التي كافح فيها الكثيرون ، ليشعروا بالدعم ، و أن تتاح لهم الفرصة لرواية قصصهم من الماضي والحاضر وبالتالي يتجهون نحو مستقبلهم ويفكروا في كيفية تشكيله.

تنعكس أهمية وجود وقت ومكان لمثل هذه الأمور في تعليقات المشاركين هذه:

– “كل التفاعلات أعطتنا بيئة آمنة لهدم جدراننا ولنتحلى بالشجاعة.”
– “كانت فئة النساء فقط هي الجزء الأكثر أهمية ؛ لن تكون هي نفسها لو كان الرجال هنا.”
– “أنا لست وحدي – يتم التعرف على مشاعري ووجهات نظري وخبراتي على أنها صالحة من قبل مجموعة من زملائي والمعاصرين.”

تذكرنا كلمات هؤلاء النساء بأن التواصل البشري والاستماع المحترم يجعلنا أقوى وأكثر ثقة وأكثر اكتمالا. وفي مجتمع لا يزال كارهًا للمرأة ، تستمر الحاجة إلى أن تكون النساء أحيانًا في صحبة نساء أخريات فقط. هذا لا يعني ، بالطبع ، أن الرجال غير قادرين على الاتصال أو أنهم لا يستطيعون أن يكونوا داعمين ومحترمين للمرأة ، لأن الكثير منهم كذلك بالتأكيد. لكن هذا يعني أنه على وجه الخصوص بالنسبة للنساء اللواتي عملن وعاشن حيث كن يمثلن أقلية وحيث يمكن للقوالب النمطية لأدوار الجنس أن تحزم مساحة قوية بشكل خاص ، فإن هذه الأنواع من المساحات للسلامة والدعم والبصيرة والإلهام في جميع البيئات النسائية ضرورية . لقد عرف المحاربون القدامى الذكور منذ فترة طويلة كيف يمكن أن يساعد هذا النوع من الأشياء ، كما أوضح شاد مشاد ، وهو من قدامى المحاربين في فيتنام والأخصائي الاجتماعي الذي قاد عملية إنشاء أماكن التجمع للمحاربين القدامى للتحدث مع بعضهم البعض بعد حرب فيتنام. مشاد الذي يرأس الآن المؤسسة الوطنية للمحاربين القدامى (nvf.org) ، أخبرني أنه ، رغبته في التأكيد على مدى المعاناة الطبيعية بعد الحرب ومحاولة التفاوض بشأن العودة إلى الوطن ، اختار عن قصد (والأهم من ذلك ، أود أن أضيف) تسمية تلك التجمعات ليس “العلاج الجماعي” بل “جلسات الراب” . ” لذا ها نحن نعيدها مرة أخرى – أهمية التحدث عن الحقيقة والاستماع.

© حقوق النشر 2012 بواسطة Paula J. Caplan جميع الحقوق محفوظة

نشرت للتو في http://whenjohnnyandjanecomemarching.weebly.com/blog.html

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

AllEscort