هل لأشكال الحياة الدنيا والجماد وعي؟

فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان الوعي هو خاصية لأدمغة الحيوانات مقابل pansychism ، فإنني أنزل 100٪ أن الوعي موجود فقط كوظيفة دماغية يتم إنشاؤها بواسطة القشرة الحوفية. Pansychism هو الاعتقاد بأن جميع أشكال الحياة ، وحتى الجزيئات الذرية والذرية وشبه الذرية لديها وعي. نيل تيس ، طبيب ، يبرهن على الشذوذ في مقطع الفيديو الرائع الخاص به “نظرية التعقيد و Panpsychism“. إن إضاءة الفركتلات ، ومركزية التفاعلات مع البيئة عبر المستويات الكمومية التي تمر عبر اللافقاريات ، والكائنات أحادية الخلية ، والحمض النووي ، والجزيئات ، والذرات ، والجسيمات دون الذرية تضيء. أتفق مع جميع ملاحظاته مع استثناء رئيسي واحد.

أنا أختلف عن استنتاجه بأن لديهم وعيًا ووعيًا. يعني الحس قادر على الشعور. إنها تأتي من اللاتينية سينتينتيمالشعور ، والحسرة – ليشعر. جاء ليعني واع في عام 1815. يعتقد Theise أن الكائن الحي أو الجسيم لديه وعي لأن له علاقة تفاعلية مع بيئته. وهو يدعي أنهم “يشعرون” بالجسيمات الأخرى التي تدل على الوعي. سأقدم فهمي للإحساس والوعي. ثم سأتناول كيف أنه من الخيال أن ننسب الوعي إلى الأداء التلقائي والتكيف البيئي.

يبدأ وعي الإنسان عندما يبلغ عمر الرضيع ستة أسابيع تقريبًا. يبدأ تطوره مع الجهاز الحوفي للجنين. وظيفة اللوزة الدماغية والجهاز الحوفي للجنين هي رسم خريطة تفاعلات البقاء على قيد الحياة مع بيئة الأم. تربط دوائر الدماغ هذه بين الجسم والهرمونات والدماغ تحت القشرة والقشرة – اللوزة المخية لنبضات الخوف والسرور. الحُصين لإلتصاق الذكريات ؛ التلفيف الحزامي للانتباه والوظائف اللاإرادية ، مثل معدل ضربات القلب وضغط الدم ؛ الوطاء لتنظيم الجهاز العصبي اللاإرادي ؛ والمهاد ، محطة الترحيل من القشرة الفرعية.

يكون تكوين الجهاز الحوفي تقدميًا ويستمر عند الوليد. في عمر ستة أسابيع ، تتحول شهية المولود الأساسي وعواطفه البدائية إلى مستوى عالٍ بما يكفي لتتبلور إلى شعور بالحنان والحلاوة. هذا يشكل متماسك الشعور بالوجود من الطفل. بالأمس لم يكن هناك شعور الطفل. وفجأة هنا. بالأمس ، كان مجرد طفل رضيع. اليوم ، هو إنسان كون. هذا “الشعور بالوجود” هو نتاج اصطناعي لمستويات عالية للغاية من النظام في القشرة الحوفية التي كانت تنضج خلال حياة الجنين وفي الأسابيع الستة الأولى بعد الولادة ، حيث يواصل الرضيع خلالها رسم بيئته على قيد الحياة مع والدته.

وهكذا يبدأ. يولد الوعي. الطفل الآن كائن واعي. “إحساس” الطفل هو شخصية اصطناعية أنشأتها القشرة الحوفية. هذه “الذات” ليس لها شكل تمثيلي. لا يمكن معرفته بالحواس أو التفكير أو الخيال. لا يمكن رؤيته. انها ليست فكرة إنه لا يفسح المجال للفهم أو الفهم. إنها تلامس فقط وتتأثر بالشعور. الاختبار الحقيقي لوجود هذا “الشعور” هو أن الأم (وغيرها) تأثرت الآن بوجود شعور رقيق من الطفل. قبل ذلك ، تميل الأم إلى حب طفلها ، وهي تفعل ذلك ، لكن لا يوجد ارتباط حقيقي بين المشاعر. ثم يتغير كل شيء وهي تشعر به. إنه مشابه لظهور القلب الجنيني. في وقت ما لا يوجد قلب. ثم هناك الضرب وضخ الدم. عند نقطة ما لا يوجد شعور بالوجود ثم يتجمع ويوجد.

هذه بداية الوعي الذي يتم تنظيمه على شكل مسرحية بدائية في مسرح الدماغ. تتكون هذه المسرحية من شخصية شعور غير تمثيلية للطفل فيما يتعلق بشخصية الشعور غير التمثيلية للأم ، وكذلك إنشاء اصطناعي للقشرة الحوفية. على مدى السنوات الثلاث المقبلة ، تتطور مستويات أعلى وأعلى من الشكل الرمزي في القشرة الحوفية. عندما تنضج بما فيه الكفاية ، يكون للشخصيات شكل كصور تمثيلية للذات وللآخرين. هذه هي الطريقة التي نعرف بها أنفسنا عادة. ومع ذلك ، على الرغم من استبدال “الكائن” الأصلي للطفل ، تظل دوائره المعينة طوال الحياة بمثابة الوكالة التي تولد الشعور بوجودنا. إنه مرساة محبتنا. إنه الصوت الهادئ بداخلنا. إنها براءتنا. إنه مصدر إبداعنا. إنه مصدر ضميرنا. إنه ينبوع حياتنا. لا شيء من هذا صوفي أو سحري. إنها فقط الطريقة التي يتم بها تنظيم الوعي في الدماغ.

يرتكز الوعي على الشعور – الحكم والتفكير والارتباط كلها ترتكز على الشعور. يضيء أنطونيو داماسيو هذا في كتابه الرائع ، خطأ ديكارت ، والعاطفة ، والعقل ، والدماغ البشري. يعمل باقي الجسم تلقائيًا وبشكل مستقل من خلال الدماغ تحت القشرة وليس لديه وعي – الرحم والكبد والأمعاء وما إلى ذلك. وهم يعملون بشكل متجاوب ، لكنهم ليسوا واعين وليس لديهم وعي. مثل الدكتور تيسيز ، أناقش وظائف الحياة للأميبا في الفصل الخامس من كتابي. هناك بالتأكيد تمييز بين الكائن الحي والمادة الخاملة. أوافق على أن هناك “isness” بدائي في الأميبا وجميع أشكال الحياة. الأميبا الحية تمارس وظائفها الحياتية وتتكاثر تحت إشراف حمضها النووي. إنه يختلف عن الشيء الميت. إذا مات ، فلم يعد “موجودًا”. ومع ذلك ، فإن الأميبا لديها ذخيرة منفصلة من الإجراءات التي تمارسها تلقائيًا فيما يتعلق ببيئتها. على الرغم من أنه حي ، فهو إنسان آلي. إنه يعمل تلقائيًا تمامًا ، مثل الكبد. ليس له عقل. ليس لديها نية. ليس لديها وعي ذاتي. الحياة ، “isness” لا تعني وجود وعي. لا توجد قشرة حوفية لتكوين شعور. الوعي هو نتيجة التطور. ظهر كإبداع تكيفي للدماغ للتفاعل بشكل فعال مع البيئات البارزة للكائن الحي ، وتم اختياره من أجله.

إن عزو الإحساس إلى الأداء التلقائي هو نتيجة الخيال التأملي. ولا يوجد دليل حقيقي على صحة ذلك. لا يوجد دليل على أن الأميبا لديها وعي. وبالمثل ، فإن الأشجار والمحار والعشب والديدان والكركند تؤدي وظائفها الحياتية بمجموعة أكبر من الإجراءات التلقائية. لكنهم أيضًا ليس لديهم وعي. يمكنك أن تلمس شجرة جسديًا لكنها لا تشعر بك. يمكنك أن تأخذ بلطة إلى شجرة وتستخدم آليات حافظة ذاتية لإغلاق الجرح. لكن هذه عمليات تلقائية. لا يوجد وعي.

أنا لست خبيرًا بأي حال من الأحوال في مستعمرات النمل وخلايا النحل. وأنا أفهم بالتأكيد أنهم يعملون بطرق عديدة كما لو كانوا كائنًا واحدًا. ومع ذلك ، فإن سلوكهم الجماعي المعقد لا يعني أنهم ليسوا سوى طائرات آلية معقدة تعيش وتتكاثر. يبقى أن نعزو الوعي لسلوكهم المنظم يظل قفزة. يقول ريتشارد دوكينز في كتابه “الجين الأناني” مرارًا وتكرارًا أن إسناد الأنانية إلى الجين هو جهاز ، ولا يعني بأي حال من الأحوال أن لديهم وعيًا بالفعل. مع ذلك ، يقفز الناس إلى الاستنتاج الخاطئ بأن الجينات واعية. هم ليسوا. عندما يتم حقن ستين مليون حيوان منوي بشري في أنثى ويسارعون للتزاوج مع خلية بويضة تطفو في قناة فالوب ، فهذا مجرد نشاط آلي. من المؤكد أن الحيوانات المنوية في سباق تنافسي. هذا ما يفعلونه. لكنهم لا يفكرون ، “يا إلهي ، لاري يلاحقني ، من الأفضل أن أخطو عليه.”

لدى الثدييات والطيور أدمغة قشرية حوفية. على الرغم من اختلافهم عن وعينا ، إلا أن لديهم وعيًا. هم كائنات واعية. علاوة على ذلك ، عند التفكير في الكيانات غير الحية مثل الحمض النووي والجزيئات والذرات ، لا يمكننا أن نعزو الإحساس. استنتاج د. تايز بأنهم “يستشعرون” الجسيمات الأخرى هو قفزة خيالية. الجسيمات دون الذرية لا “تشعر” بالأشياء. يتفاعلون تلقائيًا مع بيئتهم وفقًا لقوانين الفيزياء. يذهب Theise خطوة أخرى إلى الأمام وهو ما يرفع راية تحذير في ذهني. يستخدم نظرية الأوتار. تعتبر نظرية الأوتار جذابة للغاية لكثير من الناس. لكن ليس لديها دليل حقيقي. إن مجرد تصور المرء لأشياء خارج خبرتنا أو تخيل أبعاد أخرى لا يجعلها حقيقة. لا تختلف مثل هذه التخيلات المعتقدات عن المعتقدات الأخرى التي ليس لها دليل. إن العمل بعد ذلك كما لو أن نظرية الأوتار صحيحة واستنباط المضامين يؤدي إلى بناء بيت مضلل من الورق. Higgs-Bosons صالحة ، الرغوة الكمومية ليس لها أي دليل على الإطلاق.

تشكل الوجود كله من تصادم العشوائية والنظام. تتطور كل من الجسيمات الجامدة وكذلك أشكال الحياة وتترسخ نتيجة الانتقاء الطبيعي وقوانين الفيزياء. فكرة أن كل شيء له وعي ليس له أساس. إنه مثل شكل حديث من اللاماركية. كل شيء في الكون يتفاعل مع البيئة. ليس من المصداقية أن يأتي التطور من الخصائص المكتسبة أكثر من فكرة أن كل شيء له وعي. يؤدي هذا حتمًا إلى الاستنتاج بأن كل شيء له عقل ، ومن ثم أن هناك عقلًا كونيًا.

روبرت بيريزين هو مؤلف كتاب “العلاج النفسي للشخصية ، مسرحية الوعي في مسرح الدماغ”

Robertberezin.com

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

AllEscortAllEscort